VOTOconVETO

Un dedo levantado para los políticos

El llamado a anular el voto en las inminentes elecciones del 5 de julio comenzó en abril, mayoritariamente a través de la difusión por internet. Los motivos aducidos para esta medida radical se concentran en la ineficacia del sistema político, más que electoral, de nuestro país. Es una acción de ascendencia anarquista cuyo propósito es repudiar a los políticos y a las instituciones electorales al exhibir mediante ese acto de negación el descontento que provoca en la ciudadanía la falta de opciones reales para elegir servidores públicos. A ello se agrega la desconfianza ante la clase política convertida en oligarquía, el descontento con las instituciones y especialmente con las erogaciones que cuesta a México una clase incapaz de resolver los problemas perentorios del país desde hace décadas mientras la población de pauperiza.
Iniciado por Manuel Pérez de Acha, la movilización con el llamado al voto nulo pretende asentar un repudio unánime y la principal interrogante, más allá de su validez o eficacia y de las opiniones que la clase política pueda tener es el porcentaje de ciudadanos que elegirá anular su voto. Aun cuando la información en Internet y en prensa es abundante, al punto que en estos días se han organizado diversos foros y debates en varias ciudades de la República para reflexionar en torno a esta posibilidad y diariamente políticos, instituciones y agrupaciones representantes del Stablishment se pronuncian en contra, no es peregrino recapitular en unos puntos. Primeramente el voto nulo no es una forma de abstencionismo, como tendenciosamente suele manejarse. El abstencionismo implica no votar; el voto nulo es un voto pero negativo, una medida de rechazo que permite medir el descontento. Por ello es un acto semejante a señalar con el pulgar hacia abajo. Segundo, el voto nulo es una opción democrática en tanto incita a la participación activa; diríamos que se trata de convertir en acción lo que es pasividad: la renuncia a elegir. Tercero, el IFE no puede impedir el voto nulo.

IFE al rescate

Dilucidadas ciertas confusiones conviene analizar cuáles son, más allá del repudio, la exhibición de la inoperancia del sistema electoral, las consecuencias y propósitos de anular el voto. En principio el voto nulo, en proporciones masivas, permitirá conocer el estado real del descontento hacia el sistema político y electoral de México; estadística que se complementará con la efectuada por la Secretaría de Gobernación que indica una desconfianza casi unánime en los partidos políticos. Sin embargo, ya ha advertido el IFE que el voto nulo será considerado un voto no válido de manera que se desechará. Más claro, ni el agua. No se contarán entonces los votos nulos por lo cual esta medida que busca exhibir la inoperancia de las instituciones no servirá para nada. Es tiempo aún de debatir la validez de esta resolución del IFE, que como en el triste episodio de la polémica generada por el video paródico que acusaba a Fidel Herrera de ladrón, demuestra no estar a la altura de las circunstancias, no ser un árbitro de la discusión democrática, sino una institución al servicio de los partidos políticos de cualquier índole. El IFE no está para censurar y si lo está, entonces debería de ser limpio. ¿Se han retirado los videos que comparan al PAN con la Alemania nazi? ¿A ese fotomontaje priista que se vale del pietaje de La caída para asegurar que el PRI arrasará? ¿Se han prohibido los miserables videos de Byron Barranco donde apoya a Fidel? No, sólo se prohibe lo que atenta contra el gobernante no contra los partidos políticos. En otros países Google –YouTube forma parte del consorcio– ha servido para fomentar la expresión cívica. Ahora Twitter ha jugado un papel decisivo en la democracia internacional con un papel decisivo en la cobertura de las recientes elecciones en Irán. En México, al parecer YouTube sólo piensa en ganancias y canonjías.

Ahora el IFE pretende primeramente disuadir a la ciudadanía de sufragar anulando el voto y en seguida, ante el clamor creciente de una votación de nulidades masiva, ya alertó que los desechará, con lo cual emite una amenaza tácita: tu descontento y repudio no servirá de nada, no te contaremos.
La opción de anular el voto me parece legítima y es a su modo tan alegre como una fiesta a mitad de la semana, diría Jaime Gil de Biedma. Sin embargo, en Veracruz, puede tener consecuencias catastróficas. Quienes elijan esta opción deben estar conscientes de su decisión; es probable que podamos simpatizar con determinado partido pero no con su dirigencia o candidatos y al no apoyarlo, a un partido minoritario en concreto, sellar con el rechazo su suerte pues este rechazo al sistema también permite la eliminación de partidos minoritarios.
El voto nulo es una acción de resistencia pasiva que demuestra la desconfianza ante el sistema político de un país. Su consecuencia directa, más allá de discusiones bizantinas de si es democrático o no –¡claro que lo es! Es un acto de elección y de participación cívica–, es que, como de nuevo el IFE se ha ocupado de exponer, afectará la elección en el sentido de que los candidatos, aunque sea con una votación mínima, serán electos y tendrán investidura de servidores públicos, así sea que representen a una minoría. Por otra parte, entraña el regreso del voto duro: los partidos mayoritarios, aquellos fundados en estructuras de acarreo –PRI, PAN, PRD– serán los verdaderos ganadores. Esa es la amenaza y la paradoja: se vota para denunciar el hartazgo ante partidos clientelares –PRD–, con nexos con el narcotráfico –PRI–, con personajes siniestros corruptos y criminales –PANAL, PRI, PAN, Convergencia– y en cambio se recibirá, como un inesperado y no solicitado regalo, un pequeño tigre de garras retorcidas y aliento mefítico.

PRI for EVER

En Veracruz el voto nulo conviene directamente al PRI que de ese modo se afianzará en el poder como un ensayo de las futuras elecciones federales. Es imposible votar por una opción, como el PAN, donde en este estado se encuentra asociada a uno de los políticos más siniestros, megalómanos y corruptos nacidos en el estado, duro honor en una comarca donde abundan entre la clase política los caciques, los asesinos, los narcotraficantes, los tratantes de blancas y los corruptos. Y dudo que alguien con dos dedos de frente pueda votar por el PRD o el Partido Verde, con su mezcla de fascismo y populismo, de dónde se deduce que la opción menos pior sería Convergencia o el PT, igualmente asociados a personajes siniestros y corruptos.
En Veracruz el voto nulo redundará en este momento en un afianzamiento de los dos partidos mayoritarios. Sin embargo, si hay una participación de repudio masivo y se difunden los resultados, permitirá confiar en que pueda surgir una movilización cívica que transforme las instituciones. Lo bello de este llamado al voto nulo ha sido revelar que hay un interés por la política pero no por los políticos, que los ciudadanos deseamos participar y expresarnos pero desconfiamos de los partidos, y también expresar que no estamos de acuerdo en las prerrogativas de que disfrutan los políticos. Es el momento en que aflora toda la impotencia convertida en poder: un poder de negación que es otra forma de acción. Es cierto, en Veracruz, como en otras partes, el gobernador ha llamado a defender la democracia votando partidistamente, pero no hay nada más democrático que expresar, con papeletas llenas de frases que indiquen qué pensamos del gobierno y del sistema de partidos. Estamos ante un umbral abierto a un camino de posibilidades. Hay que establecer participaciones ciudadanas que revisen la Ley de Participación Ciudadana, la revocación del mandato, la ciudadanización de los órganos autónomos como la CNDH, las candidaturas ciudadanas e incluso el reconocimiento jurídico del voto en blanco, además de revisar los salarios de los servidores públicos, la impunidad de los políticos corruptos, derogar las candidaturas plurinominales y delinear nítidamente los derechos del IFE. Es la hora de refundar la democracia mexicana y convertirla no en un sistema de partidos sino de participación cívica.
Y acaso permita augurar el surgimiento de una fuerza electoral o de un candidato ciudadano que enfrente a los poderosos y corruptos políticos en las elecciones del 2012. Como ciudadano –sí, El Diletonto suele votar– poseo la esperanza de que esta escaramuza, que se perderá, sirva para preparar una batalla mayor. Que será la decisiva y nos ofrecerá la oportunidad de deshacernos del PRI, el PAN, Dante, perdón, Convergencia, y toda esa nómina de corruptos y criminales que solemos llamar políticos por eufemismo.

NOmeTOQUESesa

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Informa Notiver, en su edición del lunes 15 de junio, que en los antros de las principales ciudades de Veracruz –claro, en aquellas gobernadas por el PRI– está prohibido reproducir la canción “Yo te vi llorando”, que como ya dijimos es un cover de la canción “I Want You To Want Me” con que Cheap Trick puso en el mapa al Budokan. Las regidurías de comercio aconsejan a los propietarios de los antros, cuyos permisos siempre penden de un hilo y responden más a las vinculaciones con las autoridades –¿verdad, Reynaldo?–, que no se toque esa canción, convertida en La Marsellesa de los veracruzanos –ver Casablanca de Michael Curtiz.

Acaso a los jóvenes poco les importe la política, pero les encanta el desmadre. Hace diez años una canción infame “Puto” de Molotov se volvió popular por su procacidad; un pretexto para espetar “Puto”. Ahora se desquitan gritando “Yo te vi, yo te vi robando”. La prohibición confirma que PRI, gobernantes y políticos continúan intentando acallar la voz popular. En su cortedad de miras no entienden que sólo vuelven más famosa la parodia “Rata y cursi” y más se desprestigia justamente a quien se desea proteger: al gobernador.

¿No hay un grupo punk que realmente lo sea que retome la parodia y la interprete como una rola punky?

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Asesorado por sus jóvenes colaboradores Fidel Herrera Beltrán decidió desde 2005 utilizar paulatinamente los recursos que la tecnología en línea le ofrecía. Cubiertos, saturados y  coptados los medios de comunicación tradicionales le descubrieron un valiente mundo nuevo, una nueva frontera donde el mundo no concluía, como en El piso trece, sino que de hecho las líneas parecían abrirse, extenderse hacia un horizonte infinito. Era Internet, el lugar donde cualquier grupo de rock podía devenir famoso. Y así, a fines de 2005, aparecía colgada en la red su entrada en la Wikipedia, el sitio de información y conocimiento más consultado actualmente. Un pequeño paso en la red pero un paso gigantesco para promoverse y afianzar sus ambiciones presidenciales.

Battroid, el wikipedista que creó la página –se dedica a crear semblanzas de los gobernadores de los estados de México– y el wikiproyecto Veracruz, quien asumió el control de la página, poco podían imaginar que actualmente al googlear Fidel Herrera Beltrán y video aparece el vínculo a la entrada justamente de la wikipedia donde se asienta que Fidel Herrera ha acusado al dirigente del PAN, Germán Martínez de articular la parodia de “Rudo y Cursi” con el a veces llamado “Corrido de Fidel” y en otras “Rata y cursi”. Nada tendría de extraño, sólo que la página también remite al video. Y así, lo que probablemente fue una forma de contrarrestar la publicidad negativa –¿lo es ciertamente?, cabría preguntarse, se convierte en una poderosa forma de promoción justamente de lo que pretende negarse.

El video mató a la estrella del rating

Como planteaban los viejos formalistas rusos, para seguir una historia hay que dilucidar primero  cuál es la fábula, el orden en que se presentan los acontecimientos. Y en el caso de este sainete, la información subrepticia, las acusaciones infundadas –pues no hay pruebas que respalden las acusaciones de culpabilidad panista–, la confusión, las contradicciones y ciertos visos de comedia del absurdo ameritan exponer los hechos en secuencia.

El 12 de mayo apareció en El Universal y en otros medios impresos o de edición electrónica una nota, atribuida a “Agencias”, indicando que el IFE había ordenado al distribuidor de YouTube en México el retiro de un video que parodiaba la canción “Quiero que me quieras” alterando la letra y montando imágenes de Fidel Herrera Beltrán como un político corrupto. (“IFE ordena a YouTube retirar spot de Fidel Herrera”) De hecho el video se intituló “Yo te vi/yo te vi robando”. La decisión había sido tomada después de que el 8 de mayo el director del jurídico del Gobierno del Estado de Veracruz presentara una queja ante el IFE por la mofa a la investidura del gobernador.

Sin embargo, por la tarde, en Milenio apareció una nota informando que el gobernador Fidel Herrera Beltrán desmentía que hubiera sido su gobierno, a través del departamento jurídico, quien solicitara el retiro. (“Niega Fidel Herrera haber pedido al IFE bajar video de You Tube”) Enigmáticamente, en entrevista con W Radio, quien ha sido la fuente que mayor atención ha puesto a esta historia, dijo: “Lo que quieren los mexicanos es respeto a las libertades democráticas”. (“No me molesta video en You Tube: Fidel Herrera”). Por supuesto que los aprendices de censores se toparon con la realidad que  puede ser virtual pero cómo duele: los usuarios solidariamente respondieron colgando y multiplicando el video en diversas páginas y además columnistas de prestigio como Carlos Loret de Mola y Ciro Gómez Leyva no dudaron en burlarse de nuestro gobernador.

Compaye, no me ayudes!

Ya asentamos que éste, aunque se trate de un episodio decisivo para el uso y percepción sobre la internet, es una comedia, con tintes grotescos. Si nuestro gobernador aparecía declarando que era su partido y no su gobierno quien había interpuesto la queja, de inmediato reaparecía Noé Geovanni, del departamento jurídico del Gobierno del Estado de Veracruz, exigiendo el retiro del video. El 15 de mayo finalmente Youtube canceló el video aunque se arguyó que el motivo había sido por violación de los derechos de autor –en todo caso la violación sería al grupo Cheap Trick, autor de la música original “I want you to want me”, no a la infame version de Gael, ya en sí una parodia. (“YouTube retira video de Fidel Herrera”)

En su afán por demostrar que detrás de los videos había no mano negra pero sí mano azul –paren de reír, no fue chiste–Geovani se presentó ante el Consejo General del IFE con cuatro direcciones de Internet que corroboraban que había sido la Secretaría de Acción Juvenil del PAN la autora de la parodia infamante. Geo arguyó que una de las direcciones mostraba una mano azul abierta, emblema del panismo. Sin embargo, cuando se procedió a comprobar si las direcciones eran válidas, es decir, a teclearlas en el cuadro de diálogo del navegador, éstas no existían. Los abogados descubrieron entonces que estaban mal escritas. Cuando recurrieron a su respaldo, la batería se apagó y después se eliminó el archivo de modo que  no pudieron cotejar ni comprobar nada. La información, aunque parezca una pésima comedia de Jorgito Ortiz de Pinedo es real, puede consultarse en W radio. Finalmente el IFE declaró que dado que  no había pruebas la acusación era improcedente.

• Cuando Rubén Fierro, subdirector de quejas de la dirección jurídica del IFE trató de reproducir los videos supuestamente contenidos en cuatro direcciones, sólo encontró uno.
  
• los representantes del gobierno de Veracruz se percataron de que habían dictado mal las direcciones electrónicas y cuando se preparaban para hacer la sustitución, su computadora se quedó pila y se apagó. 
• Rubén Fierro, subdirector de quejas declaró cerrado el proceso y por tanto, la sustitución de direcciones no pudo procesarse.

Cabe preguntarse: ¿de veras tenían pruebas o sólo fue un ardite publicitario para acusar al PAN? Decía Voltaire, calumnia, que algo queda.

Yo te vi, yo te vi arrastrándote

 

El video con la parodia de la canción interpretada por Gael fue una respuesta a “Fidelman”, una canción de Los Caracoles que se subió a la red el 29 de marzo, según reza el crédito del usuario quien lo subió: Studio G, de Mérida, donde se facturó la animación –el video es “oficial”, aseguran con orgullo. No sabemos si el PAN o algún ocioso decidió responder con su personal interpretación del gobierno fidelista y de ahí la parodia, lo cierto es que este video de los mamarrachos de Banderilla suma apenas 1527 reproducciones, mientras que los clones de “Rata y cursi” –más de veinte “canales” distintos lo ofrecen– suman poco más de doscientos mil reproducciones. Quedará la duda de si el video existía antes o si fue en efecto una respuesta al descaro de Los Caracoles y de su patrocinador. Cara salió la aventura internauta.

La escaramuza fue una de las primeras batallas que se libró en un terreno incógnito. La prensa, la televisión, puede ser censurada, pero en el territorio aún inhóspito y libre de la red, pese a las regulaciones y vetos que imperan en países antidemocráticos y violatorios de los derechos humanos como Cuba y China, es imposible censurar un video, sobre todo si éste al parecer, más que un acto de panistas, es una expresión de repudio popular. Es cierto, para que la cuña apriete tiene que ser del mismo palo,

Por ello este suceso que para los veracruzanos es meramente ridículo quedará como un caso paradigmático. El intento de represión del video demostró: que los políticos, al menos en Veracruz, no saben qué es Internet y que tendrán que aprender a convivir con un medio reacio al control; que el respaldo popular que las estadísticas demuestran no es tal, ya que resulta inexplicable la respuesta de los internautas quienes se apresuraron a colgar nuevamente el video; la ineficiencia del IFE para lidiar con los nuevos medios; el vacío jurídico de nuestra legislación. Además, se comprobó que con excepciones los periodistas veracruzanos son serviles –feliz día de la Libertad de Prosternación–, pues abundaron declaraciones en columnas de que ya era hora que alguien regulara Internet o que había que regañar a youtube por amarillista, lo que demostró el analfabetismo digital –el otro lo demuestran diariamente con sus escritos–.

Quien salió peor librado fue Adolfo Mota Hernández, ahora en el Comité Ejecutivo Nacional del PRI, quien presentó una iniciativa para regular los contenidos de Internet. No es necesario añadir que la legislación propuesta por el PRI tiene tanto sentido como poner una tranca en pleno Océano Pacífico. Como escribió un lector en uno de los tantos foros en la red donde puede uno ver el video: parece que un niño de cinco años tiene más idea de lo que es Internet que los políticos.

 

 

Para concluir con esta nueva edición de La risa en vacaciones, el 23 de mayo el cantautor Byron Barranco subió a la red su paráfrasis de la paráfrasis, “Fidel Herrera”. Byron, quien intentó tener éxito como cantante y ahora se dedica a regentear un café (Café de la Revolución ya que éste ilustre priista presume ser ¡“de izquierda”!), ha dedicado varias canciones más a Fidel y también a denostar el PAN. Antes, por supuesto, entonaba pésimos versos contra el PRI, en “Son de hilaridad”, aunque para que no se diga que es incongruente nuestro Byron se afana en aclarar “no soy priista/qué más que la verdad/ y hace quince años cantaba contra el PRI/pero hace cinco que al Tío conocí/y ya le guardó total fidelidad”. No vale la pena comentarlo; no lleva ni doscientas reproducciones –aunque supongo que ahora yo seré culpable de volverlo famoso. Ni modo: soy magnánimo.

CONSUELO SAIZAR:Turismo o FIESTAScentenarias

 

Caricatura de El Funzi, publicada en Performance 86

 

 

La designación de Sergio Vela, reconocido melómano y hombre perteneciente y  familiarizado con la comunidad artística a través de su gestión como director del Festival Cervantino, como director del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes permitía augurar en los comienzos del sexenio de Felipe Calderón un cambio con respecto al manejo de la cultura efectuado durante el sexenio de Vicente Fox. Pocos podíamos intuir que la infamia de Sari Bermúdez, quien nunca cristalizó una Ley de Cultura y ensució su gestión con gastos dudosos y viajes constantes, sería el auténtico legado para Vela. Hoy Sergio Vela, investido de infamia, se retira de la escena y  su gestión queda manchada por gastos dudosos, viajes constantes, escándalos sentimentales –suyos y de sus colaboradores– además de una completa inercia. Si con Sari Bermúdez el CONACULTA estuvo a punto de perecer de frivolidad, con Vela el marasmo, ese estado comatoso que tan bien conocen alcohólicos y dispépticos, es la amenaza no sólo del organismo sino del sistema en lo que a cultura se refiere.

Una somera recapitulación en torno al legado de Sergio Vela tendría que comenzar por la asignación del presupuesto de cultura, no casualmente tema de una de las primeras entregas de este Diletonto. Felipe Calderón redujo el presupuesto asignado a la cultura y la educación en un 30 por ciento. Vela, quien había accedido al puesto por su gestión como gerente del Cervantino y no lo olvidemos, por ser compañero de estudios del presidente en la Escuela Libre de Derecho, era considerado como uno de los miembros de su gabinete más cercanos. Al aceptar un organismo manchado por la inoperancia, la ausencia de leyes, la confusión de cultura con turismo y la impronta de promover al país en el extranjero como un destino pintoresco, Vela signaba y cifraba el derrotero y el sello que marcaría su labor como director del CONACULTA.

Menos cultura más turismo

El recorte con que Vela comenzó su actuación era indicativo, por una parte, del desprecio de Calderón por la cultura y la educación, pero también presagiaba que el signo de su actuación sería mantener la burocracia –el 90 por ciento del presupuesto se destina a mantener a los burócratas y nunca se considera en dicho presupuesto el pago de honorarios por los servicios que prestan, a esa burocracia, los creadores a través de programas de cultura, festivales, lecturas, dictámenes, libros, festivales, representaciones y ejecuciones artísticas.

Con un presupuesto así, menor del disminuido desde Fox —no olvidemos que en 2004 se efectúo una reducción del 14.54 por ciento en el presupuesto a tal rubro—, inferior al que teníamos con Zedillo hará doce años, Calderón demostró su total cerrazón a considerar la cultura como uno de los auténticos pivotes para la transformación de México. Difícil que cambie esta perspectiva con la designación de Consuelo Sáizar, quien desde los últimos seis meses había sido considerada el relevo natural de Sergio Vela. No cuestiono ni critico la actuación de Sáizar, quien despidió del Fondo de Cultura Económica a un emblema de la institución, como lo era Adolfo Castañón, y relevó a Daniel Goldin, director de la exitosa colección A la orilla del viento, además de privilegiar a ciertos grupos de poder, porque todos los directores han actuado de ese modo, incluyendo a quienes más criticaron la ausencia de democracia –digamos Celorio, no sé qué Gonzalo–, tampoco critico que el objetivo haya sido comercializar los libros pues no compartimos la superstición de que los libros deban de ser almacenados. Más que la eficiencia que Consuelo ha demostrado como gerente –se olvida que además del Fondo también levantó a Jus, una editorial tan católica que se había convertido en Lázaro, sólo que había olvidado resucitar–, el rasgo más notorio que considero decidirá su actuación como directora del CONACULTA es el legado, ya no de Vela, sino de Sari y por añadidura de Fox y Calderón.

¿A qué me refiero? Quiero decir que Vela no pudo enmendar el rumbo de la política cultural que había impreso Sari. La cultura necesita urgentemente una Ley de Cultura, consensada y razonada entre todos los sectores. Problemas inmediatos y escandalosos, como la realización o no de un espectáculo de luz y sonido en las ruinas de Teotihuacan –como los que se realizan por cierto en la Cumbre Tajín desde hace años, que ha motivado igualmente críticas, sólo que acá somos más eficientes pa manejar nuestros tepalcates–, la filmación de comerciales o videos en las ruinas de otros sitios notables por su riqueza arqueológica, quedarían contemplados y solucionados. La ley protegería al patrimonio cultural tangible e intangible, que es la parte más rica de México y al mismo tiempo, desde hace décadas, más desprotegida. Antes se robaban los idolillos, para beneficio de las colecciones extranjeras, ahora se ponen clavitos, tornillitos y se baña con luces radiactivas, las piedras que no pudieron moverse. Como dijera Armando: en todas partes se hacen hoyos.

Si es necesaria la ley de cultura que solucione todos esos escándalos que acompañaron la gestión de Vela, es también necesario que se realice una depuración de la nomenclatura. A Vela le renunciaron diez funcionarios, muchos de ellos amigos cercanos, como Vicente Herrasti, quien se vio envuelto en un escándalo amoroso. Como los que Vela, no casualmente amante de la ópera, protagonizó al presionar a Gabriela Cuevas, para que se permitiera que el restorán ¿Águila o sol?, propiedad de la novia de Vela, volviera a ser abierto. Escándalo que ventiló el probo Jacobo Zabludowsky en su programa de radio. Al no haber una ley o un criterio definido tampoco puede existir demasiada coherencia en las designaciones. Lo urgente es, además de considerar como prioritaria la creación de una legislación, terminar con el criterio del compadrazgo.

De la educación a la seguridad pública

Sáizar no la tiene fácil. Se enfrenta a esos problemas de largo alcance, la legislación y la ineficiencia en el gabinete dejado por Vela, pero sobre todo a la necesidad de resolver, de arreglar los líos que dejó Vela con las figuras de la cultura. No se trata de egos afectados sino de la ausencia de un programa adecuado para la celebración de las fiestas del Centenario y del Bicentenario. No hay programa, no hay una idea clara. Y la celebración es inminente; en unos cuantos meses. Mientras los estadounidenses y los franceses comenzaron a preparar sus fiestas con años de antelación, en México nos hemos visto enfrascados en la disputa y en la ineficiencia.

¿O será que los señores del PAN consideran que no hay nada que festejar? Después de todo la Independencia y la Revolución son culpables de la separación Iglesia-Estado y de la subversión de las castas y privilegios  que usurpaban las “personas decentes”. No es posible augurar nada notable mientras el país se desmorona, Calderón le pide a Sáizar promover el país en el extranjero. Aquí tenemos otro aspecto que es herencia del foxismo. La cultura no es turismo. Es posible el turismo cultural pero no se puede convertir a la cultura en sucedáneo del turismo. La cultura es protección y proyección pero no frivolidad. Que vengan los extranjeros que deseen conocer y preservar nuestra cultura no quienes deseen frivolizarla. Mientras no se cambie ese criterio –y no se ha cambiado desde Sari, poco podemos esperar de Sáizar. Y no cambiará porque ya dijo que eso fue lo que Calderón le pidió y por si no se había entendido, ella aseguró continuidad.

Criticamos la situación de la cultura en Veracruz pero esta situación se ha convertido en un reflejo de lo que acontece en México. Aquí también carecemos de legislación, aquí tampoco atendemos a la cultura sino en su faceta de turismo. Y para los siempre esperanzados miembros de la comunidad artística y cultural –algunos tan ilusos que sueñan con puestos, becas, prebendas–, les pido reflexionen en lo siguiente. El martes 3 de marzo, cuando Calderón presentó a los relevos de su gabinete, al referirse a Jaime Torres Bodet, pésimo poeta pero uno de los héroes fundadores de nuestra modernidad y política cultural a través de su gestión como secretario de Educación Pública, lo recordó como uno de los grandes secretarios de este país en materia de Seguridad Pública. Más claro ni el agua.

Becas del IVEC en EL UNIVERSAL

[Franz Ferdinand, Ulysses]*

 

El Universal, “El Gran Diario de México”, publica en su edición del martes 13 de enero de 2009 en la sección de Cultura, un artículo intitulado Otorgan 63 becas a artistas de Veracruz , con el balazo “Forman parte del Programa de Estímulo a la Creación y al Desarrollo Artístico; equivalen a un monto total de más de dos millones de pesos”. La noticia no tendría nada de extraño si fuera eso: una noticia. Por inexplicables razones –¿El Maratón Guadalupe-Reyes puede ser una buena excusa y pausiblemente el redactor y los responsables de la sección correspondiente de El Universal siguen ebrios?– se vuelve a refritear una noticia que el propio periódico había publicado ¡el 23 de diciembre!

La fuente es la misma: Notimex, la sección igual y el periódico, pues ya lo mencionamos. Aquel 23 de diciembre la noticia se intitulaba “Otorga Veracruz estímulos a la creación artística” y el balazo rezaba:
Destinan recursos por dos millones 676 mil pesos para proyectos de desarrollo artístico en siete categorías.

Además de llamar la atención sobre la pobreza de criterio y la falta de pespectiva de Notimex y El Universal, cualquiera que sea el responsable, la nota publicada en enero no tiene pierde y ha alegrado sobremanera a El Diletonto. Por principio está pésimamente redactada –¿la borrachera será excusa?. Y gracias a la anfibología y el anacoluto, es decir a la falta de concordancia y correspondencia entre las partes, no se entiende a qué se refiere. De modo que es posible entender que quienes fueron los jurados son en realidad los beneficiarios de las becas. Aclaro que en la nota del 23 de diciembre sí se expresaba claramente quienes habían sido los elegidos.

Muy temprano El Diletonto recibió un comunicado de su amigo El Conde de Saint Germain donde se acotaba que Jesús Garrido, ilustre poeta de Veracruz, quien siendo jurado en el Programa de Estímulos a la Creación Artística edición 2007 había sido al mismo tiempo concursante y beneficiario –eso sí, un premio que no implicaba dinero de por medio–, nuevamente había merecido una beca. El Diletonto leyó rápidamente la nota, ya que no pensaba que las autoridades responsables del IVEC, por tontas que fueran, podrían ser tan estúpidas para saltarse soberanamente los reglamentos del CONACULTA. Y en efecto, El Diletonto comprobó una vez más que su retraso mental le permite leer mejor que muchos intelectuales y notó que la nota se refería a quienes habían sido los jurados. Jesús Garrido y otros tantos eran los jueces del certamen, no los beneficiarios. El único comentario publicado en la nota mencionado, infiere esa misma lectura ya que se cuestiona que no se mencione quiénes fueron los jueces. No es tal; es un comunicado mal escrito que señala el jurado pero no a los beneficiarios. La nota de diciembre sí lo consignaba. Por lo demás dicha nota era un boletín disfrazado; el mismo boletín que emite el IVEC, lo cual ya en sí es reprobable –¿que no pueden al menos reescribir el boletín? En Internet puede localizarse el acta con los resultados.

Si bien invito al lector a leer directamente la nota en El Universal, no puedo escapar a la tentación de transcribir una prosa tan ejemplar en todo menos en coherencia. Mire, mire usted (:P):

 

• Para realizar la selección de los proyectos ganadores se contó con la presencia de artistas, intelectuales e investigadores que conformaron la comisión técnica, integrada por Alicia María de Lourdes Vargas López en Diseño Arquitectónico; Rafael Charco Portillo y María Beatriz Rodríguez García Gaminde. 
  
• Juan Manuel González de la Parra en Artes Visuales; Luis Martín Solís Reynoso, María de lo Ángeles Rodríguez Bastemerito y Roberto Benítez Contreras en Teatro; Alejandro Toledo Oliver, Petrona de la Cruz Cruz y Reynaldo Jesús Garrido Rojas, en Literatura. 
  
• Juan Manuel Ramos Ávila, Federico Torreblanca Parra y Nayeli Islas Ayala en Danza; Vicente Barrientos Yépez, Jorge Aarón Sánchez Vallejo y Froylán Torres D’Oporto en Música.

Simplemente está mal redactada, los párrafos mal distribuidos y nótense las comas. Caramba, no sean egoistas y pónganse la del Puebla.

La anfibología no va aislada. Como argumento probatorio de que en Notimex y en la sección de Cultura de El Universal aún continúan  duros los festejos del Maratón, queda el último párrafo. Se lee :

• El Programa de Estímulo a la creación y al Desarrollo Artístico (PECDA) es un instrumento a través del cual el Instituto Veracruzano de la Cultura en coordinación con el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta) , promueve el estímulo a la producción artística de los creadores guerrerenses y garantiza su desarrollo cultural.
  

Madre mía, El Diletonto al fin ha comprendido por qué este programa de becas está tan mal, por qué funcionarios en activo disfrutan de las becas con complacencia de las autoridades –¿acaso el CONACULTA no vigila?– y también entiende por qué el IVEC es prácticamente inexistente en Veracruz: porque promueve el estímulo a la producción artística de los creadores guerrerenses, no de los veracruzanos. Resta averiguar, y ojalá El Universal nos ayude, a descubrir cuál es el instituto de cultura que vela por los veracruzanos: ¿será el poblano? ¿el tabasqueño? O habrá que ir a Chicago para ver si entre tanto paisano hay una fundación para apoyar a los verachos?

PD. Diligentemente El Diletonto se registró en el sitio de El Universal para postear su comentario, que señalaba las incoherencias y la pésima redacción. Ejerciendo el supremo derecho de la censura, los redactores omitieron publicar el comentario sin que siquiera se explicara la razón. Quizá porque los efectos de la mona aún no se les bajan.

* Por supuesto, Franz Ferdinand no tiene nada que hacer aquí, pero dado que no encontramos una imagen bonita, decidí postear el nuevo video de Franz que suena ligeramente a Demis Roussos.

2008, UN AÑO PARA ENTERRAR

Entre lo sobresaliente de 2008, la presentación del libro Desciendo al corazón de la noche de Ramón Rodríguez, con la presencia de José de la Colina [Autor de la fotografía: Juan Javier Mora-Rivera

Cataclísmicos títulos atestiguan, profetizan o corroboran “la decadencia de la cultura x”, “el desvanecimiento de la tradición y”, “el ocaso del espíritu z”. Pocas veces reparamos en que esos informes y dictámenes de fin de una época pueden ser aplicados más cerca nuestro. 2008 será recordado, si es que un año tan mediocre merece recuerdo, por el desvanecimiento de la cultura. Más allá de que la torpeza del régimen del presidente Felipe Calderón poco ha hecho por transformar las ya obsoletas estructuras del FONCA, cuyo único mérito ha sido sostener el Sistema Nacional para la Cultura y las Artes, con sus siempre controvertidas becas y una serie de programas necesarios pero insuficientes, lo que se advierte en la cultura a nivel institucional es la ausencia de planteamiento, de un programa de cultura que trascienda la coyuntura.
Si el 2008 será recordado por algo será por ser el año de Carlos Fuentes, ya que celebramos su ochenta aniversario y conmemoramos los cincuenta años de su novela basal: La región más transparente, de cuya recepción dimos noticia en abril, con un artículo de José Homero, que situaba la obra dentro del contexto de la tradición mexicana.
Si a nivel nacional fue patente la ausencia de criterio, y con ello involucró no sólo la capacidad de disección sino igualmente la capacidad de análisis, razón y vislumbre que debe distinguir a un funcionario cuya función es crear programas y diseñar estrategias para resolver problemas, en este caso la cultura y el retraso de años, la proverbial incultura de las huestes panistas aunado a su compromiso con la diabólica lideresa del magisterio han terminado por destruir toda esperanza de una renovación, en el ámbito local, donde la cultura no la dominan los panistas sino los rojos, resultó fehaciente que la falta de presupuesto adecuado e igualmente de un programa, de un concepto, de una idea de cultura han terminado por afectar ya no sólo los planes de largo alcance, lo que llamaríamos los planes del sexenio, sino incluso los planes inmediatos. Para resumir: tanto a nivel nacional como a nivel estatal la cultura agoniza.
En el ámbito institucional la mengua en los presupuestos destinados a cultura, lo cual data desde 2007, redundó en un empobrecimiento gradual que ya es patente, que ya es notorio, en el circuito digamos de cultura: galerías, teatros, bibliotecas, espacios públicos. No se han construido nuevos espacios, como se prometió hace cuatro años, no se han ideado festivales que estén a la altura de la tradición cultural y hospitalaria de Xalapa, como se ha venido prometiendo, y los pocos espacios físicos han acendrado su deterioro mientras los festivales que aún se mantienen lucen cada vez más miserables. Sí, suena duro, pero ese es el término. Un crítico no puede ni debe edulcorar palabras sino en usarlas con justicia.

Sin presupuesto y sin ideas

A NIVEL DIGAMOS institucional es patente que el Instituto Veracruzano de Cultura carece de un presupuesto adecuado para cumplir con sus programas y funciones, lo cual termina siendo el lastre más acusado y acaso por ello, para solucionar el problema de los empleados, se ha pretendido derogarlo como institución, pero también se advierte que carece de una perspectiva de la cultura que se efectúa en el Estado. Es loable que haya interés por ser incluyente con la cultura popular, interés que por otra parte en modo alguno estuvo proscrita en las administraciones anteriores, huelga decirlo, pero no hay que soslayar que la cultura no puede ser de una vía única. Incluso, después de los debates y abogamientos a favor de la cultura popular o masiva, la acepción de cultura como una expresión de las artes y de una minoría ilustrada prevalece. La expresión más depurada de las expresiones humanas continúan siendo las artes, no las artesanías, que implican una serie, no una creación única, ni las tradiciones, que expresan no los anhelos, ideales y cifras, sino los ritos de integración colectiva.
Un instituto de cultura tiene la obligación de ofrecer programas de educación artística tanto como de ofrecer muestras de lo más representativo de las artes y no únicamente programas que pueden confundirse con un festival de fin de cursos. Y si puede comprenderse que los festivales mengüen, que las becas continúen con sus dudosos mecanismos de selección –hay funcionarios en activo que fueron becarios en activo, sin que ni los medios ni los artistas, mucho menos los encargados del Programa de Estímulos lo advirtieran–, no es comprensible que no pueda ofrecerse un programa de exposiciones, conferencias, obras de teatro o cursos medianamente decentes.
La carencia en el presupuesto se debe suplir con el conocimiento de las bondades del sistema. El CONACULTA, a través de sus diversos programas itinerantes, ofrece un catálogo de obras, exposiciones, artistas y creadores que permiten vestir a un estado con programas y recursos limitados. En vez de eso se prefiere programar a los que nunca se han ido. Y por eso los jóvenes, los nuevos y potenciales artistas, se desarrollan con un atraso en cuanto a conocimiento de las nuevas tendencias. Veracruz no es más la vanguardia artística; lleva años a la zaga, continuar repitiendo que nuestro estado es líder en materia de cultura sólo es adecuado para quienes lucran con ese presunto prestigio, válido únicamente para que los funcionarios puedan continuar cobrando.
Menciono al IVEC porque continúa siendo hasta hoy el organismo más importante de cultura en nuestro estado. En este 2008 de igual modo se corroboró que pese a los planes y conceptos en torno a cómo debería de reorganizarse la jerarquía gubernamental –la palabreja de reingeniería me caga, por eso no la uso –, la realidad, la abulia, la apatía, permitieron que las aguas retornaran a su cauce. No hay supersecretaría, Turismo y Cultura sigue siendo una Secretaría de Turismo y no de otra cosa, y el IVEC se mantiene y ratifica como el organismo rector de la cultura de Veracruz. Esa y no la construcción faraónica de la Araucaria, obra con la que aclaro no estoy a disgusto ni me sumo a los corrillos que la denostaron, es la gran noticia de 2008: la pervivencia del IVEC como organismo rector de la cultura.
Sin embargo, cabe añadir que la Universidad Veracruzana vio también afectada su participación como el segundo organismo más importante de cultura en Veracruz. La mengua en el presupuesto afectó directamente a la organización de la Feria Internacional del Libro Universitario, cuya edición 2008 tuvo el mérito de invitar a muchos de los escritores y editores de México que están creando la nueva literatura mexicana, pero que no creció de manera exponencial como antaño. Al menos la feria cumplió, ya que fue este justamente el año más polémico en la historia de la Editorial de la Universidad Veracruzana, con el relevo en clave de comedia de enredos en la dirección. Joaquín Díez-Canedo Flores, el nuevo director, ha sabido imprimir en pocos meses un sello propio, basado en el respeto, el conocimiento y su amplia agenda de relaciones.
Un punto a atender sería la Dirección de Divulgación Artística de la UV, que ha visto decrecer su presencia como supremo gestor de la difusión de los grupos artísticos y culturales univesitarios, y en cambio ha aumentado su influencia en ámbitos que antaño no le competían al punto que su titular se vio envuelto en infames rumores a raíz de la muerte de Erasmo Capilla, e incluso de Lorenzo Arduengo –sobre estos hechos, amplia información circula en Internet–. En ambos casos se habló de falta de apoyo para los respectivos programas que sostenían los extintos. Resulta obligado pedir que se esclarezcan los rumores y se forme un consejo que vigile la manera en que se asignan presupuestos.
Para concluir esta somera revisión de la cultura como programa institucional debe destacarse la labor del Ayuntamiento de Xalapa. No porque su programa de cultura sea sobresaliente –es en realidad provinciano, de barrio–, sino porque el anterior alcalde había mostrado su absoluto desdén por todo aquello que no fuera la cultura de la cubeta. Y no de las que ofrecen con privado a la mesa. Eso lo hubiera aplaudido JuanPi 2 desde la mesa que más aplaude –por aquello del rac, rac, rac. Velasco Chedraui y sus empleados al menos están programando obras populares, ofreciendo bailes y talleres. Es una alte rnativa, no la mejor, pero como decía mi abuela: peor es chile y agua lejos. Ojalá que a esa cultura de programación-de-fin-de-cursos alguien agregara un buen programa editorial, ciclos de conferencias, talleres por colonias, y la creación de espacios para danza y teatro en sitios hoy abandonados.
La cultura no es un adorno ni un entretenimiento para ociosos o estudiantes: es una necesidad. Xalapa, se ha dicho mil veces, podría vivir de su oferta cultural. En cambio, una costumbre que nunca cambia, los políticos y dirigentes prefieren continuar sosteniendo periódicos que nadie lee, revistas que a nadie le importan, periodistas que no lo son. No pedimos que se cancelen los programas en colonias –o delegaciones–, lo que pedimos es que el programa de cultura municipal sea un complemento de los programas de las otras instituciones. Y sobre todo, que haya una difusión adecuada que permita canalizar el esfuerzo que tantos creadores, desde posturas individuales, de grupo o colectivas, realizan en beneficio de la comunidad.
Mientras no haya un adecuado programa de cultura, que por principio comprenda qué es cultura, mientras no se respeten los derechos de los trabajadores, mientras las decisiones continúen siendo unilaterales, a cargo del líder iluminado en turno, no habrá manera de transformar nuestra sociedad. De este análisis se desprende que lo que menos hay, en esta época de eximias gestores, promotores, doctores y asesores, es una visión integral de la cultura.

ESCRITORES de MAR y MONTAÑA en VERACRUZ

La poeta Silvia Tomasa Rivera en compañía de Ramón Rodríguez. Crédito: Juan Javier Mora-Rivera

 

Los días 24, 25, 26 y 27 de septiembre se celebró en las ciudades de Xalapa, Coatepec y Veracruz el I Encuentro de Escritores de Mar y Montaña, Rubén Bonifaz Nuño. Coordinado por la poeta Silvia Tomasa Rivera, nativa de El Higo, Veracruz, y vecina de Xalapa y Coatepec desde hace más de una década, el encuentro congregó a cerca de treinta escritores, entre visitantes y avecindados en Veracruz, siendo los más prominente, entre los foráneos, Carlos Montemayor, Hernán Lara Zavala, Raúl Renán, Elmer Mendoza, Vicente Quirarte, Efraín Bartolomé, Víctor Manuel Mendiola, Jorge Fernández Granados y Natalia Toledo.

Los motivos para tan inesperado encuentro nunca se enunciaron; de modo que su concepción, de la que este Diletonto se enteró hasta julio, poco tiempo para la planeación de una obra de tal envergadura, pudo ser apresurada. Nos consta sin embargo que Silvia Tomasa en persona invitó a varios escritores locales a participar. Puede disentirse de la nómina de autores foráneos elegidos y acaso en la elección esté el pecado –no asistieron los prominentes clásicos instantáneos del grupo Nexos: Ángeles Mastretta y los Pérez Gay, José María y Rafael; quienes eran, por motivos más comerciales que estéticos, más políticos que literarios, los campeones de la justa. A favor de Silvia, cabe elogiar el carácter ecuménico de la convocatoria.

Silvia Tomasa acertó al invitar a escritores de todas las edades y grupos. Logro especialmente visible en la elección de los veracruzanos participantes, ya que en la convocatoria de nuestros huéspedes hubo varios desconocidos. A diferencia de los encuentros de poesía que ha celebrado recientemente el Instituto de Investigaciones Lingüístico-Literarias, donde el doctor Efrén Ortiz y la maestra Malva Flores no han resistido a la tentación de sobreexponerse, o de los encuentros de poetas que ha convocado en ciertas ocasiones la Feria del Libro Universitario, el encuentro organizado por Silvia Tomasa no fue excluyente tampoco parcial. No buscó fortalecer la imagen de la Silvia poeta, y en cambio fortaleció la imagen de la Silvia animadora cultural. No quiso acendrar la rivalidad entre foráneos y locales ni demostrar el desprecio que los creadores avecindados en Xalapa procedentes de la Ciudad de México sienten por la tierra que les da de comer. Mucho menos confunde la egolatría propia del poeta con la vanidad vulgar de los funcionarios oscuros que aprovechan el efímero poder para celebrar encuentros que los celebren e invitar comparsas que resalten mejor sus balbuceantes voces. Silvia resistió esa tentación. Y además de reunir a escritores tan disímiles, no sólo en credo sino en calidad, tuvo un acierto más: ella no participó, siendo que existían razones literarias que exigían su participación, ya que es una de las más renombradas poetas de Veracruz y de México. Siendo nuestra poeta laureada, su paso al costado es doblemente meritorio.

En lo tocante a los escritores huéspedes nuestros la nómina pudo ser más amplia e invitar a menos desconocidos –confieso mi ignorancia: no sabía que existían Jorge Souza, Elizabeth Cassesús, Karina Valderrábano, Raúl Servín y tenía a Edmundo Lizardi por un nombre extraviado en los suplementos culturales de los ochenta.

Un escritor se prosterna

Es digna de mencionarse, aunque no para celebrarlo, la interrupción del Mandatario en la lectura del poeta Carlos Montemayor, quien demostró que su rebeldía ante los poderosos es impostada y accedió, grotescamente, a volver a comenzar su lectura, todo porque Fidel acababa de llegar. El Diletonto recuerda otro acto de singular envergadura –no se emocionen ni se sientan aludidos–, el Homenaje a Sergio Pitol en ocasión de la denominación como Premio Cervantes 2005, celebrada en la Sala Grande del Teatro del Estado, cuando igualmente nuestro señor gobernador llegó tarde y la entonces directoria del IVEC, la doctora Esther Hernández Palacios, le extendió una tarjeta a la doctora Teresita de Jesús Díaz para pedirle que interrumpiera la lectura ya que acababa de arribar el gobernador. En un acto que la honra, porque demuestra que su educación y buenas maneras no claudican ante el oportunismo, la especialista en la obra de Sergio Pitol continuó su lectura indiferente a los gestos impacientes de Esther, quien entonces aún gozaba del favor político de Herrera Beltrán. Montemayor, en Veracruz, tuvo que tragarse su orgullo y recomenzar su lectura. En un gesto que lo honra ante la anfitriona, Silvia Tomasa, quien había exigido que volviera a comenzar, y lo demerita como una figura crítica del despostismo ilustrado. Claro, es el precio que se paga por tener a un mesero sirviéndote whisky a discreción.

Por el criterio y la honradez de no participar ni mucho menos estimular a que se celebrara al convocante; por el gesto simbólico de bautizar al encuentro con el nombre de nuestro máximo poeta vivo –aunque cabe también mencionar que a Ramón Rodríguez, nuestro otro gran poeta cordobés vivo no se le dio el lugar que mereciera, pues estuvo en la mesa del ostracismo, la que leyó en el Auditorio de la Normal Veracruzana–; y porque tenía más de veinte años que se celebró el último encuentro nacional de escritores en Xalapa –el cual me parece debió de ser el Encuentro de Escritores Jóvenes, cuando Christopher Domínguez y Alejandro Toledo, entre muchos otros, eran jóvenes airados–, este Primer Encuentro Nacional de Escritores de Mar y Montaña, a pesar de los reparos en cuanto a invitados, a la longevidad de los participantes –habiendo tanto escritor joven ya con logros– y al reconocimiento que este Diletonto considera merece Ramón, patriarca poético y en más de un sentido el poeta más influyente en Veracruz en las últimas dos décadas, es saludado con elogio. Extrañamos es cierto varios nombres: Jorge Lobillo, Luis Arturo Ramos, Jorge Moch, Víctor Toledo, e insisto, la presencia de jóvenes autores, fueran de Veracruz o de México, pero como piedra basal, este encuentro ha cumplido y con creces. Esperemos que continúe ya que será una de las pocas actividades trascendentes que se han efectuado en esta administración, más gris que roja en lo que a actos culturales se refiere.

Sólo promoviendo encuentros de dimensión nacional, fortaleciendo los vínculos entre la nación y la matria, podrá Veracruz, el estado, y la orgullosa Xalapa, escapar al solipsismo y la autofagia en que se halla sumida en parte por la ignorante soberbia de los creadores locales y en mucho por la inepcia de los funcionarios de cultura, que no dan una, y en cambio sí muchas muestras de pena ajena.

PERFORMANCE en ISSUU

Performance 74. Fotografía de Jorge Acevedo

 

A partir de este martes 9 de septiembre, Performance, el periódico donde aparece la columna de El Diletonto en su versión impresa, se encuentra disponible en internet. Para quienes no conocen Performance, adjunto una breve descripción, que usamos en la carpeta de prensa. _____

Performance, publicación xalapeña

I. Fundamentación XALAPA, CAPITAL DEL estado de Veracruz, es considerada desde el pasado siglo una de las ciudades de nuestra república con mayor actividad cultural generada tanto por sus instituciones culturales y educativas como por la labor creativa de artistas e intelectuales y grupos independientes.

II. Justificación AUN CUANDO EXISTEN diversas y numerosas publicaciones generadas por las instituciones públicas y editoriales privadas, dedicadas a abordar los varios aspectos de la sociedad y la política, la comunidad xalapeña carece de un espacio impreso con un periodismo que aborde las actividades artísticas desde una perspectiva crítica y analítica, más allá de la reseña o boletín. Performance surge como un esfuerzo por cubrir ese vacío, con una perspectiva plural y objetiva. Los orígenes de este esfuerzo editorial, que suma más de veinte años, se remontan al suplemento cultural Graffiti, edición dominical del periódico El Sol Veracruzano en el periodo 1985-87. De manera independiente, la publicación continúa pero ya como revista –de circulación nacional– en un periodo que va de 1989 al año 2000. Como tal, fue merecedora en dos ocasiones de la beca del Programa Cultural Tierra Adentro “Edmundo Valadés” de Apoyo a la Edición de Revistas Independientes del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes en los periodos 1990-1991 y 1991-1992; además de una beca del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes dentro del Programa de Fomento a Proyectos y Coinversiones Culturales en el área de Literatura en el periodo 1994-1995. Entre otras actividades, Editorial Graffiti creó en 1997 la colección Literatura Menor, serie destinada a estimular y difundir la creación poética de autores latinoamericanos, al respecto, mencionamos entre algunos de los nombres más importantes aquí publicados: José Kozer, Eduardo Espina, Armando Romero, Pedro López Adorno. A partir de 1999, aparece el número inicial de Performance, referente inmediato de esta empresa, cuyas características son similares a la actual edición aunque el diseño y la calidad de la impresión ciertamente han variado. Todas estas publicaciones han tenido como objetivo, además de fomentar la educación artística e intelectual, propiciar fuentes de trabajo. Actualmente Performance, aunque una publicación modesta, es una de las pocas revistas y publicaciones en Veracruz que remunera monetariamente a sus colaboradores.

III. Objetivos A) GENERALES: PROMOVER y divulgar entre la comunidad xalapeña en general las actividades culturales y artísticas desarrolladas principalmente en Xalapa, durante el periodo de vigencia de la publicación. Su función es la de una cartelera razonada. B) Específicos: I) Fomentar en la población, en especial entre los jóvenes y adultos, el interés por las manifestaciones culturales generadas en los distintos espacios de la ciudad y el disfrute y comprensión de las numerosas propuestas estéticas; II) propiciar lecturas analíticas y cuestionadoras, incluso revisionistas, entre los lectores no sólo sobre acontecimientos culturales sino sobre los sucesos de su entorno cotidiano; III) consolidarse como un espacio de expresión para las voces emergentes en las distintas áreas del periodismo cultural.

IV. Contenidos SU TEMÁTICA INCLUYE literatura, cine, teatro, performance, artes plásticas, danza, libros, encuentros, conferencias, urbanismo y todo lo relacionado con el patrimonio histórico-cultural, entre otras expresiones, atendiendo asimismo las políticas culturales de los organismos involucrados en este rubro y en tanto programas públicos, su discusión entre la comunidad artística. Los géneros tratados incluyen el artículo, el reportaje, la reseña, el ensayo, la entrevista, entre otros.

V. Financiamiento LOS RECURSOS FINANCIEROS para esta publicación provienen de la venta de espacios publicitarios, los cuales se ofrecen a organismos estatales y a la iniciativa privada, aquella relacionada con actividades culturales, educación artística, empresas turísticas y recreativas, así como otros servicios de índole diversa. Su espectro de anunciantes es muy amplio y variado, al igual que los contenidos que ofrecemos.

VI. Proyección para las empresas anunciantes EL PRINCIPAL BENEFICIO para los anunciantes de esta publicación es proyectar sus servicios y productos a sectores muy amplios de una población en constante crecimiento, como lo es la estudiantil y la artística e intelectual, en una ciudad que ha ampliado sus giros y ofertas en distintos rubros. Para quienes se dedican profesionalmente a este sector, Performance es la publicación ideal para llegar a un segmento especializado. Prácticamente toda la comunidad cultural e intelectual, política y académica, conoce, lee y comenta nuestro periódico, de ahí que sea el vehículo adecuado para posicionar un producto cultural, académico o profesional, e incluso político. El perfil de nuestros lectores no sólo contempla los mencionados, incluye también a profesionistas de distintas áreas, académicos y profesores universitarios y de nivel medio, funcionarios de los diversos organismos públicos, profesionistas liberales —arquitectos, médicos, abogados—, es decir, personas con un nivel económico estable que les permite acceder a los múltiples bienes y servicios que la ciudad oferta. Es el único medio impreso que puede asegurar una difusión feriaciente, no sólo de un amplio tiraje sino de un alcance real de público. Certificado ante notario.

VII. Trayectoria del equipo PROVENIENTES DE DIVERSAS geografías y formaciones varias, “los amigos” –resume la nota editorial del primer número–, compañeros de viaje y colaboradores de Graffiti, pues Performance es el heredero de este esfuerzo, llevan años creando empresas y asentando paulatinamente sólidas obras de reflexión, creación y análisis al margen de compromisos”. Entre los colaboradores y miembros editores de esta publicación, se encuentran diseñadores, periodistas, fotógrafos, pintores, sociólogos, investigadores, ensayistas, poetas y jóvenes, artistas en general que comienzan a publicar sus primeros trabajos periodísticos y de creación. En suma, a lo largo de casi veinte años de actividad, a esta empresa editorial se han ido integrando aquellas voces pertenecientes a las generaciones inmediatas interesadas en las múltiples manifestaciones culturales no sólo de Xalapa, retroalimentando y enriqueciendo así las aportaciones de todos los miembros de este equipo. Finalmente cabe agregar que esta vocación de un entusiasta equipo editorial ha contribuido, y contribuye, a ese prestigio del que goza la capital de nuestro estado como una ciudad culta.

Get your own – Open publication

LA FERIA INFANTIL Y JUVENIL DE XALAPA

Inauguración de la Feria del Libro Infantil y Juvenil de Xalapa el 24 de julio de 2008

Historias entrelazadas

La Feria del Libro Infantil y Juvenil de Xalapa, hoy rebautizada FLIJX, cumple diecinueve años en el juvenil julio; edad longeva en una ciudad donde ni los negocios ni las empresas culturales superan pocos años. Tras un interludio nada, nel afortunado con distinta responsable, para esta nueva edición regresa Lourdes Hernández Quiñones, su fundadora. La antigua jefa de Ediciones Pedagógicas de la Dirección de Educación Popular se ha convertido  por antonomasia en la Feria: sinónimo de garantía, de permanencia y de compromiso. Ni modo, Lulú, serás la Awelita de la Feria.

Uno de los rumores más fuertes a partir de la clausura de la Feria XVII fue que desaparecería. El motivo: la escasa afluencia de público y en especial las quejas de los feriantes, los comúnmente llamados libreros, por las bajas ventas, quienes incluso, ante la oportunidad que da el río revuelto, vieron pepitas de oro brillando en la corriente y ya se aprestaban a tomar el relevo.

Limitada en espacio o en ideas, con pocos o muchos actos relevantes, la FLIJX es indudablemente una celebración arraigada en el imaginario xalapeño. Como se atestigua en las diversas crónicas publicadas en los tres años de vida de Performance, los niños de ayer, asistentes agradecidos a la Feria, se han convertido en los adolescentes, jóvenes y adultos que hoy preservan la tradición llevando a los más pequeños. La FILU pese a su amplísima oferta editorial, a su amplio programa y por supuesto a su mayor presupuesto no ha podido conseguir tan feliz arraigo.

La historia de las desapariciones

Cuando Víctor Arredondo llegó a la Secretaría de Educación de Veracruz, una de sus primeras iniciativas fue tomar el teléfono. Cedo la voz a Guillermo Manzano, encarnación oronda de Johnny Appleseed, quien en el número 7 de Performance publicó esta historia (“Vuelta a casa. XVI Feria del Libro Infantil y Juvenil”, 2 de julio de 2005):

La llamada salió de la oficina del Secretario de Educación y Cultura: “Va a ir a verte una persona del IVEC para que te pongas de acuerdo y hagamos una sola feria del libro.” Testigo de lo anterior, se dice, la propia directora del Instituto Veracruzano de  Cultura Muda. Sólo escuchaba. Víctor Arredondo, ex rector universitario, ordenaba a quienes semanas atrás fueron sus subalternos. Ni siquiera habló con su sucesor interino. No, él seguía en el sueño universitario. Sueño que nos costaba más de 150 mil pesos mensuales.

Refundir en una sola feria las dos ferias del libro de Xalapa… La idea era que el IVEC y la UV aprovecharan mejor sus recursos en beneficio de los lectores y ciudadanos. Obviamente la feria sacrificada sería la Feria del Libro Infantil y Juvenil para soliviantar aún más la FILU, que había sido una de las principales empresas. Logros y emblema del arredondado. La filtración de esta intención motivó que los libreros xalapeños se aprestaran a la protesta –al parecer los libreros son muy solidarios y activos, otros gremios, ni protestan cuando les tiran el jabón– y en poco tiempo, ante la intervención del gobernador, Fidel Herrera Beltrán, Arredondo se aplacó y las ferias volvieron a su cauce. Curiosamente ambas ferias se convirtieron digámoslo así en exiliadas: la FILU se mudó para no volver nunca más de la USBI al Museo del Transporte mientras que la FLIJX tuvó un devaneo involuntario con Los Lagos, hasta que el criterio permitió comprender lo inadecuado de dicho recinto para una festividad de tal magnitud.

La Feria ha tenido una historia de zozobra. Nació en la escuela primaria Enrique C. Rébsamen, cuyo edificio albergó a las primeras generaciones de la Escuela Normal Veracruzana, una de las creaciones culturales que indujeron a fines del siglo XIX a conferir a Xalapa el mote de la Atenas Veracruzana. Al trasladarse al Colegio Preparatorio se le encontró una identidad fundándose un extraño arraigo. Paradoja: pese a que la Feria no ha contribuido sustancialmente al desarrollo de lectores sí ha cumplido con uno de los objetivos secundarios: formar un público. Los niños y adolescentes van a la Feria como antes se iba al parque y hoy al mall: a encontrarse, a reconocerse felices en su pujante vitalidad. Y algunos de paso aprenden algo; por ejemplo, a cómo echar a perder sus monos OsKBgosh con plastilina. Cierto, la Feria nómada tuvó breves escarceos con Los Lagos hasta que como en un matrimonio longevo, la cordura retornó. La vuelta al Colegio en el 2007 tuvo visos de reconciliación. Y como tal se celebró. Por ello fue sorprendente que pese al aparente apoyo mostrado por Herrera Beltrán, nuevamente surgieran las amenazas de desaparición. Esta vez, se dice, más fuertes ya que los rumores apuntaban al interior del edificio neoclásico que se yergue donde alguna vez estuvo el Convento de San Francisco. No había mano negra; había luz verde.

 La historia de los dos que soñaron

Herrera Beltrán señaló en un convivio en Palacio, en diciembre de 2005, que apoyaría sustancialmente la cultura. La reunión fue con personajes destacados de la vida cultural, entre ellos la entonces directora del IVEC, Esther Hernández Palacios, y el Premio Cervantes 2005, Sergio Pitol, además de intelectuales cercanos y cercados. Sin embargo, para mayo de 2006, los augurios en torno a la desaparición de la Feria del Libro Infantil y Juvenil se habían intensificado. Las bajas ventas de esa edición, que se celebró en Los Lagos, paliadas con las vagas promesas de que el gobierno estatal adquiriría un monto determinado de los fondos, las cuales no se cumplieron, motivaron que se decidiera suprimir la Feria. Sin embargo, en 2007 regresó a su espacio considerado natural, el Colegio Preparatorio, del cual habían salido en previsión de problemas con el edificio (Lourdes Hernández Quiñones: “Habíamos salido por supuestos problemas del edificio, por viejo se creía que el peso de los libros y de los visitantes afectaba su estructura; se hizo un peritaje y al parecer todo está bien.” Guillermo Manzano, op. Cit.). La efímera coordinación de la maestra Marcela Suárez se vio deslucida debido al carácter ambiguo de la feria, que junto al homenaje a Francisco Gabilondo Soler ofreció un dudoso reconocimiento al comediante Héctor Lechuga, que sus méritos tendrá en la farándula, eso keniké, pero ¿reconocido en una feria infantil?

La feria del 2007 se desarrolló con ese aire fúnebre de las separaciones amorosas o enfermos en fase terminal. Se pensaba que era una suerte de adiós, un canto de cisne no muy elocuente, por la pobreza del programa. Para sorpresa de muchos, en especial de la Asociación de Libreros de Xalapa, quienes habían trabajado para retomar el proyecto con intenciones distintas, la feria continúa y la fundadora ha vuelto. Y aunque a diferencia del año pasado el ambiente no es lúgubre, sí se advierte que hay escasez de recursos. Esperamos que continúe.

Lourdes Hernández Quiñones, directora de la FLIJX

Es la historia de un amor…

Hasta cuándo el ego de los gobernantes dejará incólumes las acciones del antecesor? La Feria Infantil y Juvenil de Xalapa se creó en 1990 por iniciativa gubernamental. La feria fue, reconozcámoslo, una de las acciones brillantes emprendidas por Dante Delgado, un gobernador que en materia de cultura también tiene su cola de saurio que le pisen y que sin duda necesitaría una columna especial de El Diletonto. Algo así como uno de esos viajes en el tiempo a los que tan afectos eran Bill y Ted… Patricio Chirinos, un gobernador que en materia de cultura no escatimó presupuesto e incluso se interesó personalmente en exposiciones y celebraciones, reiteró el apoyo, y al tener a un secretario de Educación tan activo y sagaz como Guillermo Zuñiga Martínez, consiguió que la feria se consolidara. En cambio, con Miguel Alemán Velazco, que en poco menos de seis años buscó acabar con la idea de cultura que tanto había costado desarrollar incipiente y azarosamente en los tres sexenios anteriores al suyo, la Feria comenzó su declive, los rumores de inminente desaparición comenzaron. Los cuales se reafirmaron cuando Fidel Herrera Beltrán comenzó a utilizar como mantra la reingeniería y se acordó mediante decreto la desaparición del Instituto Veracruzano de la Cultura, la creación de una Secretaría de Turismo y Cultura y la reconversión de organismos que efectuaran duplicidad de funciones.

Desde los salones áulicos, toda feria parece lo mismo. Desde ahí no se escuchan las risas y los tacones de los niños corriendo y brincando; la compenetración entre público e intérpretes en el Patio Central. No, ambas ferias no son lo mismo y qué bueno que podamos mantenerlas. Señores políticos: si la Feria comenzó en uno de los edificios, la Normal, que forjó a esos hombres que atrajeron para Xalapa el epíteto de Atenas Veracruzana, las dos ferias son ahora uno de los pocos blasones con que esta ciudad cuenta. Sí, son ferias discretas, no han crecido como sus pares de Monterrey, y no alcanzarán nunca la estatura de la estrella de la familia, la Feria de Guadalajara, pero una es una feria íntima, en el corazón del corazón de la ciudad, y otra es una feria de carácter universitario, cuya misión es difundir nuevas ideas, discutir conocimientos, brindar reconocimientos a figuras señeras.

Ojalá que las contribuciones que aporte la discusión en el Foro Arte, Cultura y Patrimonio no sean en el sentido de refundir las ferias de Xalapa –las ferias que sí funcionan y cuyo propósito no es embrutecer aún más al pueblo xalapaniense con base en churros, chelas y chunchaca, la versión naca de sexo, drogas & rock’n roll–, que no propongan la brillante idea de que para eficientar los recursos es necesario refundir las ferias.

La edición número XIX de la Feria Infantil y Juvenil tuvo presencias notables: Hernán Lara Zavala, Francisco Hinojosa, Mónica Lavín, David Martín del Campo, entre otros. Con todo las presentaciones siguen siendo una de las partes menos atractivas de esta actividad. Queda como un reto exigir que los exponentes ofrezcan en efecto un alto porcentaje de literatura infantil y haya más ofertas. Aún queda el balance de esta edición pero a grandes rasgos se advierte que se mantuvo dentro de su nivel. Lo que para una feria que estuvo en trance agónico no son malos signos. El director del IVEC, Sergio Villasana Delfín ha asumido personalmente el reto de estudiar los números y escuchar lo mismo a los libreros que a los profesionales de la cultura y del libro en Veracruz. La siguiente edición será sin duda un reto: es necesaria una transformación pero ésta se hará dentro de los parangones de la propia celebración.

CÓMO ACABAR DEUN AVES CON LA CULTURA

Foro de Análisis de la Iniciativa de Ley para la Cultura y las Artes. En el estrado, el instigador –presuntamente– Ramón Acevo; Xalapa, Ver. 26 de abril de 2008

Para Edward Said, la comedia se funda en el trastrocamiento de los tiempos, la falta de armonía: el amor juvenil de un anciano, el arribo impertinente de una noticia largamente esperada… Conforme a ello, la Iniciativa de Ley para la Cultura y las Artes, propuesta por el Conarte y avalada por el diputado del PRD, Atanasio García Durán, es una comedia, perteneciente al subgénero de enredos; y quizá, acotaríamos, de los enredos áulicos.
Los lectores de Maquiavelo aconsejan acometer acciones peligrosas en fechas durante las cuales pasarán inadvertidas. En caliente, ni se siente, sentenciarían los filósofos de Alvarado. La Iniciativa, elaborada según sus redactores, durante ocho meses, se entregó a García Durán el 5 de diciembre de 2005 y el 11 de enero de 2006 se presentó al Congreso para su discusión. Ramón Acevo, la cabeza visible del proyecto, declara haber presentado la propuesta a Herrera Beltrán, el 3 de enero, en las instalaciones del Caftán Rojo. No extraña entonces que La Jornada, en nota del día 21 de enero de 2006, cabeceara: “El gobernador pide desaparecer el IVEC”. Menos aún que el origen de esta información provenga de la Agencia AVC Noticias, la cual dio por sentados muchos hechos —entre ellos, la instrucción gubernamental de desaparecer al Instituto— y destacó que tal propuesta coincide con la política de Fidel:

El Consejo Veracruzano para la Cultura y las Artes —de crearse— se ajustaría a la Ley Orgánica del Poder Ejecutivo que transformó a la Secretaría de Educación y Cultura (SEC) en Secretaría de Educación y que permitió que se absorbiera el área cultural por la Secretaría de Turismo y Cultura.

Y como Luis Enrique Rodríguez Villalvazo señala en la investigación que presentamos en estas páginas [me refiero a un artículo de Luis Enrique Rodríguez Villalvazo publicado en el número de Performance donde apareció la presente columna de El Diletonto], desde el Plan Veracruzano de Desarrollo se definían ya los lineamientos y correcciones que Fidel había programado para la cultura. Todo, qué curioso, coincidente con las propuestas centrales de la Iniciativa de Ley.

Todos contra el IVEC

Para develar el origen de esta Iniciativa es necesario destacar la relación de los foristas —o de su vocero— con el gobernador. No se trata sólo de una vinculación deferente estilo India María: “Siñor Gobernador, aquí le traimos esta propuesta, para que esté enterado; pa que no luego anyden diciendo quiojos que no ven, se siente re-booonito”; es claro que la relación es más profunda. No incurriré en la vulgaridad de afirmar que hay aquí mano negra, pero sí resulta contundente, claro e inobjetable que desde el principio nuestro primer magistrado vio con buenos ojos estas reuniones que apuntalarían tan eficientemente su proyecto sexenal. La pista a seguir no es por qué desaparecer el IVEC, sino para qué. ¿Qué es lo que oculta esta institución tan golpeada desde Dante Delgado Rannauro, protector de la cultura sólo si ésta le dejaba lana? ¿Por qué desde que Fernando Gutiérrez Barrios tomó licencia los sucesivos gobernantes han intentado desmantelarla?
En abril de 2005, Jorge Escamilla Udave, participante en un foro de discusión en Xalapa, sostuvo que Recia (Red de Espacios Culturales Independientes Alternativos) respondía, más que a los requerimientos de los artistas —origen supuesto de la red—, a los planteamientos del gobernador Fidel Herrera Beltrán y su política sexenal. Si esta opinión puede parecer intencionada —requeriría la precisión de que se trata de la Recia versión Xalapa—, ¿cómo definir la noticia intitulada “Piden artistas desaparición del IVEC”, que Milenio Portal publicó el 19 de junio de 2005? Querido lector, deja que abuse de ti, y permíteme transcribir la nota completa:

Piden artistas desaparición del IVEC

El director del Caftán Rojo, Ramón Acevo, manifestó que el estado de Veracruz no cuenta con una ley de cultura, razón por la que los artistas veracruzanos se reúnen para preparar una ley que podría ser aprobada en el Congreso antes del fin de año, en la que se contempla la desaparición del IVEC y la instauración de un Consejo Veracruzano para la Cultura y las Artes.
Comentó que hasta el momento han tenido acercamientos con el presidente de la Mesa Directiva del Congreso, Atanasio García Durán, a quien le expusieron que tienen la intención de presentar dicha iniciativa de ley, toda vez que Veracruz no cuenta con una y menos en la que hayan participado artistas, catedráticos y pensadores veracruzanos.
Empero, lo que importa, dijo, es que el estado cuente con una ley que permitiría que se democratizara la cultura, toda vez que se requiere que los artistas veracruzanos participen más en la preparación de eventos importantes y haciendo aun lado el tema político.
Añadió que es sorprendente que el estado de Veracruz, cuya capital Xalapa es un ejemplo en materia cultural, no cuente con una ley y que estados como Chihuahua, Coahuila, Oaxaca y Nuevo León sí la tengan.
“Nosotros pensamos que entre septiembre y octubre podría ser presentada esa ley; y si las cosas van bien, podría aprobarse antes de fin de año”.
Comentó que una comisión de artistas se han reunido en Caftán Rojo para elaborar la ley; “también hemos revisado las leyes de otros estados y sorprende que Veracruz no tenga una”.

Invito al lector a reparar en ciertos elementos, por decir lo menos, bastante extraños: “se reúnen para preparar una ley que podría ser aprobada en el Congreso, antes de fin de año”. ¿Los artistas se reúnen para preparar una ley? ¿Legislar no es asunto de los legisladores? Y si se reúnen, es decir, si están debatiendo, ofreciendo, aportando ideas, ¿cómo es que ya saben que desaparece el IVEC y se instaura un Consejo Veracruzano para la Cultura y las Artes? Como corolario, además del carácter perentorio y la seguridad que se desprende del artífice/vocero (“Nosotros pensamos que entre septiembre y octubre podría ser presentada esta ley; y si las cosas van bien, podría aprobarse antes de in de año”), resalto esta declaración: “se requiere que los artistas veracruzanos participen más en la preparación de eventos importantes y haciendo a un lado el tema político”. En otros términos, necesitamos mano de obra. Lo cual curiosamente coincide con una de las vertientes que la Iniciativa ofrece: programas de cooperación comunitaria. Solidaridad, pues. Y todo, antes de que la consulta terminara.
Sorprende tanta premura, tanta diligencia. Es de suyo sospechoso que la Iniciativa se presente en diciembre, se concerte con Herrera el 3 de enero, y se presente en la legislatura el 11, apenitas días antes de que en La Gaceta Oficial, con fecha del 13 de enero, aparezca el decreto para instituir la Secretaría de Turismo y Cultura (Ley 523 de Turismo para el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave), cuya estructura, qué curioso, vaya coincidencia, es parecidísima a la del Consejo Veracruzano de Cultura, que propone la Iniciativa. Es más, ya que de coincidencias hablamos, la Iniciativa aparece publicada el 16 de enero, sólo que en otra gaceta: La Legislativa.
Documentemos la suspicacia: desde junio, cuando apenas comenzaban las reuniones (“Son aproximadamente ochenta y siete personas las que intervinieron… Y esto resultó del Primer foro de la Cultura Independiente y Alternativa que realizó Caftán Rojo y cuyos trabajos duraron ocho meses”; declaración de Acevo a Milenio Portal, 23 de enero de 2006), ya se tuvieran conclusiones. Si es así: ¿por qué se tardaron tanto? ¿la elaboraron o les pasaron el boceto para que cumplieran con el guión?

Foro de Análisis de la Iniciativa de Ley para la Cultura y las Artes. En el estrado, Alejandro Montano y Alejandro Mariano, entre otras personalidades

De qué se trata

La propuesta de ley —no caigamos en el error de Acevo de llamarla Ley antes de aprobarse— pide la desaparición del IVEC y por ende la derogación de la Ley 6 “que constituye el Instituto Veracruzano de Cultura, publicada en la Gaceta Oficial del Estado el 10 de febrero de 1987 y se disuelve el Consejo del IVEC y el Patronato respectivos” . Subrepticiamente propone ubicar la sede de este organismo en Xalapa, lo cual ha motivado la suspicacia de los intelectuales jarochones. En vez del Instituto o de una Secretaría de Cultura, que a decir de Acevo —quien debería instalar una consultoría de gestión cultural, ya que al parecer domina la materia y está enterado de todas las legislaciones y problemas— sería una carga burocrática, se propone un Consejo integrado por un Consejero Presidente, treinta y un consejeros y una estructura integrada por Consejos Municipales. Para evitar la duplicidad de funciones —en esta columna seguimos la reingeniería fidelista—, no tocaré los aspectos jurídicos, ya sopesados por el Doctor De la Torre, para en cambio destacar el trasunto ideológico y los equívocos conceptuales.

Acevo ha proclamado que la desaparición del IVEC “será para bien, ya que ahora, en lugar de tener a una persona designada por el gobernador, al frente del Consejo que se plantea crear, va a haber un Consejero Presidente elegido por la comunidad cultural” (Notiver, 21 de enero de 2006), lo cual revela o desconocimiento de la Ley 61, que decretó la creación del IVEC con fecha de 1987, uno de cuyos lineamientos señala la elección del director mediante la comunidad cultural, o mala intención. Quien esto escribe (o sea: YO ), en ocasión de la ilegal destitución de Esther Hernández Palacios en 2000 por Miguel Alemán Velazco debido a la conspiración de Juan Maldonado Pereda para someter al IVEC a la secretaría entonces a su cargo, arguyó justamente que la designación del director del IVEC no corresponde al gobernador sino a la participación de artistas e intelectuales. Que en la práctica suceda otra cosa… Y ¿quién nos asegura que no seguirá sucediendo? Lo que indica que o no se sabe leer o se lee mal: designar al titular del Instituto es atributo de la comunidad cultural; no se requiere desaparecer esta institución para enmendar los principios de designación. Por favor, busquen mejores argumentos para sustentar esta propuesta. En todo caso, habría que comenzar a exigir que el gobernador respete la ley y que permita que los designios de la cultura sean asunto de la propia comunidad artística e intelectual. Ese es precisamente el punto: que la cultura sea legislada por sus actores y que los políticos saquen las manos de una materia que desconocen y a la cual no apoyan.

¡Aguas con el anacoluto!

Si la Iniciativa luce sospechosa en su origen y motivos, la redacción no la ayuda. Al contrario, tan sólo por la retahíla de anacolutos y equívocos conceptuales merece ser rechazada. Bastan pocos ejemplos: “La amplia difusión de la cultura y la educación de la humanidad para la justicia, la libertad y la paz son indispensables a la dignidad del hombre y constituyen un deber sagrado que todas las naciones han de cumplir con un espíritu de responsabilidad y ayuda mutua”. Aver aver (diría el Alexxx), el sujeto es: “la amplia difusión”, ¿de dónde salió el plural: “son indispensables a la dignidad”?; además de que los redactores tampoco saben aplicar las preposiciones: es “para la dignidad”. Ya lo dijo Pound citando a Confucio: quién no sabe escribir es porque no sabe pensar y si no sabe pensar, ¿cómo va a legislar, gobernar?.
Hay también equívocos conceptuales. Por ejemplo, la definición de cultura o de acto estético al referirse a los bienes culturales.

El contenido cultural de esos bienes, servicios y actividades se refiere al significado y los valores transmitidos. La expresión artística de esos bienes, servicios y actividades se refiere a la expresión cultural que emana de un trabajo creativo o una creación estética.
Los dómines duchos en estilística recomendaban, para entender una expresión “difícil”, redactarla en lenguaje llano.

Aver aver dijo Borges cuando le presentaron a Briggitte Bardot —y comenzó a tocarla. El contenido cultural de bienes y servicios está en proporción al significado y los valores que trasmiten los bienes y servicios. Son culturales porque trasmiten valores culturales. Hmmm. Desde que la tautología se inventó, la dialéctica se mordió el rabo. Sigamos. La expresión artística de esos bienes se refiere a la expresión cultural. La expresión cultural emana del trabajo creativo o de la creación estética. Ok. Tracemos las líneas de identidad: La expresión artística es igual a la expresión cultural. Y la expresión cultural surge del trabajo creativo o de la creación. Lo cual indica, que para estos filósofos nominalistas, el trabajo creativo y la creación estética no son sinónimos, pero que coinciden en tener una expresión cultural, la cual está en proporción con la expresión artística. ¿Me siguen? En otras palabras: El contenido cultural de los bienes es igual a la expresión artística la cual es igual a la expresión cultural la cual surge porque son obras y trabajos de creación. Dom Pero Grullo, autor de Sentencias y sentadas (cito por la edición de Gredos, 1967, p. 95), lo dijo mejor: “Un círculo es un círculo porque es circular”.
Si en la redacción y en la conceptualización, la Iniciativa se antoja un verdadero galimatías —y bastaría con ello para rechazarla: ¿cómo vamos a tener una ley mal redactada? Volvamos a Ezra (no Ezrita, quien es a Pound rocker, sino al Old Ezra). Si una ley está mal redactada , da origen al mal, a los errores, a la corrupción. Para Confucio, lenguaje y política son inherentes. Por eso los políticos alteran al lenguaje; lo corrompen porque corrompen la realidad, la vida ciudadana.
Dejemos las lecciones de poética para los sábados y continuemos el escrutinio. La Iniciativa traza una dicotomía: existen espacios oficiales, espacios públicos y espacios independientes. Los oficiales dependen de una institución gubernamental (federal, estatal, municipal). Los públicos buscan el lucro. Y los independientes son independientes porque no son oficiales pero buscan subsidio. De suyo es extraño, por no decir delirante, dividir los espacios en públicos y oficiales, pero más aún proponer una tercera vía que no es tal. En tanto los espacios independientes requieren del mercado son públicos. No hay una tercera vía. Lo que hay son espacios que no pueden subsistir porque no hay mercado. Por ello exigen subsidio. Tenías razón querido Tlacuache (no confundir con Old Possum —véase también Ezra): vivir fuera de la bacinica es vivir en el error.
Todo parece construido para que se proteja a los espacios culturales. Todo lo cual está muy bien, es loable, todos necesitamos trabajar y requerimos que nuestro trabajo de promoción cultural se reconozca y dé para vivir. Algunos, como YO (:-D), creemos en el mercado; creemos en la independencia, en la sana separación del poder; y trabajamos hasta doce horas diarias para poder pagar el sastre, el estilista y la beefeater. Otros, siguen extendiendo la mano a Fidel o prosternándose ante quien se puede. La Iniciativa no se propone democratizar la cultura, no busca corregir funciones ni paliar anomalías —nótese cómo la burocracia ya existente no desaparecería, sólo se integraría en otros espacios, entonces ¿cómo corrige la Iniciativa los gastos? ¿renunciarán los empleados a sus salarios o qué?. Lo que busca es justificar la reingeniería de Fidel, coptar a los intelectuales independientes y a los alternativos; o sea —dijera Anahí— corporativizarlos.

Un viejo Fidel: Acevo

Si el trazo de oficiales, públicos e independientes es confusa, ¿qué decir de las líneas subrepticias que recorren la Iniciativa? En el fondo se trata de integrar la cultura. Los consejeros, para serlo, deberán ser designados por sus gremios. Orange. No sabía que había gremios. Ta gueno, si la visión de la cultura de esta Iniciativa es medieval, pues ¿por qué no podría haber gremios? Hace casi treinta años Gabriel Zaid propuso una CTM de la cultura. Ya. Hagámosla en Veracruz. Si Echeverría —que fue mentor del señor Herrera Beltrán— se lamentaba de que no hubiera un Fidel Velásquez de la cultura que permitiera congregar y sindicalizar a los siempre liosos intelectuales por cuales, al parecer Fidel —que fue discípulo de Echeverría— encontró su Fidel: Acevo.
Transcribo el artículo 65; uno entre muchos que subrepticiamente promueven la corporativización:

ARTÍCULO 65º. Los concursantes de proyectos, becas o trabajos deberán acreditarse y ser avalados por su experiencia, méritos, trayectoria, conocimientos o pertenencia a algún gremio u organismo cultural reconocido.

En Un día especial, el personaje que interpreta Mastroianni, porta un carné que garantiza que no es homosexual, y obviamente, lo reconocen como homosexual, porque para eso expedían los carnés. Se trata de marcar; el fascismo ha actuado siempre así. La idea de los gremios es perversa. El Consejo será democrático a condición de que los consejeros —quienes tomarán las decisiones— estén agremiados.¿Quién garantiza que los consejeros designados sean los más notables, los más honestos?, ¿sus gremios? ¿Quiénes decidirán los gremios? Y más perversa, maquiavélica, dirían (los que estudian doctorados), es la intención manifiesta de inscribir en una suerte de padrón a todos los intelectuales independientes y alternativos. Para recibir un apoyo, para solicitar una beca, para organizar actividades, para ser beneficiario de las donaciones (¿de quién? ¿de quien sea? ¿de los narcos? ¿de los pederastas?), hay que tener reconocimiento legal como “alternativo”. En mis tiempos, los alternativos eran quienes no querían estar dentro del circuito oficial; los vendedores del tianguis de El Chopo, por ejemplo; los artesanos del Callejón; los editores de fanzines; los organizadores de un toquín o de un rave; los dueños de tiendas con camisetas punky o jevis. Ahora resulta que para ser independiente y alternativo necesitas reconocimiento ¡del gobierno! Qué extraño. Qué perverso.
Por otra parte, ¿no sé es artista si no se pertenece a algún gremio? Si existen intelectuales que no se alineen, ¿no se les tomará en cuenta?
Agréguese a ello que el Consejo tiene que aprobar el proyecto de trabajo de los espacios alternativos (“ARTÍCULO 86º. Cada Consejo Municipal de Cultura tendrá las atribuciones siguientes: XI. Aprobar el proyecto de cada espacio cultural independiente alternativo que solicite ser reconocido como tal en el ámbito municipal.”). ¿Por qué? ¿Desde cuándo necesito que me otorguen el derecho a expresarme? ¿Ya se van dando cuenta cómo esta Iniciativa, más allá de las reuniones con el gober, de lo insólito de su facturación y remisión, de los acuerdos coincidentes, es eminentemente oficial? Peor aún: es fascista. Busca controlar la disidencia. Si todas estas credenciales oficiales no bastaran, si no hay espacios alternativos, el Consejo los creará. Ajajá. Independiente por decreto. Entre las facultades que se atribuyen al Consejo, está la de “estimular” la creación de espacios independientes.

ARTÍCULO 81º. El Consejo, los Consejo Municipales y los Ayuntamientos estimularán la instalación de espacios culturales independientes alternativos, dentro de los lineamientos que esta ley contiene.

¿Alguien se acuerda cómo nacieron los ilustres partidos de oposición? ¡Pues así! El corporativista Calles y el no menos cachorro Lázaro promovieron los partidos de oposición para controlarlos mejor. Antes que los independientes y los alternativos critiquen mis acciones, mejor yo creo a los independientes y alternativos. Señores, acá en Xalapa, tenemos un chingo de espacios independientes, por cierto, todos los instalé yo (aquí habla el Consejo).

Cooperativismo cultural

Paralelo a la gremialización y el reconocimiento oficial como elementos necesarios “para existir”, se desliza otra idea oficialista. La Iniciativa propone una actuación semejante a la de los programas de solidaridad: yo, el Estado, te apoyo, siempre y cuando tú inviertas o cooperes con tu chamba (para hablar como Fox; nog se pgeocupen, al ghatito hablo como el dogtog gsimi). La propuesta de legislación no está enmendando problemas; no se trata de ofrecer alternativas y posibilidades de financiamiento distintas a las ya existentes —los programas de becas—, sino de regularizar la situación. Se inscribe a los artistas e intelectuales en un padrón y una vez corporativizados, se les ofrecen programas de asistencia. Como en cualquier comunidad.

ARTÍCULO 79º. El Consejo y los Consejos Municipales promoverán que la sociedad civil participe en la organización, desarrollo, construcción y financiamiento de actos y unidades culturales, como bibliotecas, salas de lectura, museos, teatros, foros y otros locales dedicados a la cultura y las artes.

ARTÍCULO 80º. El Consejo y los Consejos Municipales estimularán la creación de instituciones de asistencia privada, sociedades, asociaciones civiles y fideicomisos, que coadyuven al fomento a la cultura.

No se agotan aquí las anomalías; lo que se agota es la paciencia mientras crece la indignación. Creo que las razones expuestas y las circunstancias tan insólitas: la coincidencia entre los motivos que originaron el Foro y el Plan Veracruzano de Desarrollo, la curiosa existencia de las resoluciones antes de concluida la consulta, la similitud entre el organigrama del Consejo y el de la Secretaría de Turismo y Cultura; la ideología represiva, la mentalidad corporativa, son elementos más que probatorios de la ineficacia y peligrosidad de esta Iniciativa de Ley para la comunidad artística, intelectual y finalmente para todos los veracruzanos, ya que la cultura no se limita a la actuación de un grupo sino que es asunto de todos. Estudiar esta Iniciativa y proponer su rechazo es tarea ciudadana. Del mismo modo que redactar una nueva iniciativa que sea incluyente, razonada, y no satisfaga intereses personales, es asunto perentorio. Sí, no tenemos una Ley para la cultura, pero eso no significa que debamos aceptar el primer taparrabos que no presenten como si fuera alta costura. La comunidad intelectual y artística, esa comunidad inexistente —en tanto comunidad—, muchas veces servil, entreguista, cobarde, debe defender sus derechos y manifestar que está harta de que sus atributos y funciones sean asunto de rebatingas por minucias económicas y políticas. Sobre todo: debe exigir hablar y no prestarse a mascaradas. Tampoco, en su autofagia, en las comodidades que brinda muchas veces vivir dentro del presupuesto —aunque se administre como autónomo—, debe permitir que un grupo de vivales hable en su lugar. Está muy bien que la Iniciativa venga de Fidel, que Fidel le de lana de los veracruzanos a Acevo, que promueva Caravanda, que quiera desmantelar el IVEC y por eso restrinja su presupuesto, pero que lo diga. ¿Por qué no se declara el origen de estas acciones? Porque son ilegales, porque son antidemocráticas. Por eso.